رسم المصحف الشريف

   اعتُني كتاب الله تعالى بالكتابة و التحفيظ

   في كثير من الدول العربية المسلمة بالسند الصحيح المتصل عن الصحابة الأطهار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و إن كان في بعض دول آسيا في العقد الأخير حدث بعض التصحيف في رسم المصحف فإن ذلك لا يعتبر حجة، و في مقابل ذلك اعتنى المغرب العربي و بعض الدول الأفريقية عبر السنين و القرون بصيانة كتاب الله في القلوب كتابة و حفظا على الوجه المطلوب و النهج المحبوب كما ورد عن رسول الله و كما كتب في المصحف الإمام، و إن كانت الظاهرة لم يحظ برعايتها العموم من الحكام و المحكومين في السنين الأخيرة، فإن رعاية الخصوص من أهل الله قائمة خصوصا في المغرب و موريطانيا و السودان و في بعض الدول الأخرى فضلا من الله و نعمة، و إن طاقة بعض الزوايا للتحفيظ الحقيقي للقرآن الكريم من يفوق عدد أنفارها الألف في وقت واحد، و قد أغناهم الله بكتابه الكريم عن منح الدول والحكومات..

   فقط أردت التنبيه إلى نهج التحفيظ المستحدثة في بعض الدول، ذلك أن التحفيظ بالكتابة صعودا و نزولا، ثم تنقيحا و تلقيحا و ترسيخا أولى بالمحافظة على حفاظه في الصدور، أما حفظه بالمعاني الظاهرة دون مراعاة أسرار حروفه كما هو الشأن في بعض الدول، فالإمام مالك نهى نهيا تاما عن تضييعها و الإمام الشافعي حرم تغييره، فعلى العاقل أن يقيس فعله و يراقب سيره و يتقي ربه..

   و هذا بيان ما يجب المحافظة عليه كما وجد في المصحف الشريف، و إن لم يظهر للنحاة سر ذلك، فسوف نحاول بفضل الله من خلال الأنوار المحمدية الوقوف على بعض من سر ذلك حتى يتأتى للباحث على الأنوار المحمدية الشريفة أن يعرف الحقيقة في ذلك..

   جمهور مشايخ التحفيظ في المشرق و المغرب يحفظون ذلك عن ظهر قلب و لا يختلفون في شيء من رسم المصحف الإمام وهذا يرى ظاهرا للعيان من زار الزوايا أو الخلوات كما تسمى في السودان، كما ذهب بعض المشايخ الكرام إلى تدوين هذه الأسرار في كتب ننتخب منهم للفائدة الشيخ أبو عمر الداني في كتابه: المقنع في رسم مصاحف الأمصار..

   يقول الشيخ رضي الله عنه بعد ذكر سنده و ما سمعه من مشايخه رضي الله عنهم و أرضاهم من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار: المدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام وسائر العراق المصطلح عليه قديما مختلفا عن الإمام مصحف عثمان بن عفّان رضي الله عنه وعن سائر النسخ التي انتسخت منه الموجّه بها إلى الكوفة والبصرة والشام، و سوف نحيل ذلك بفضل الله على الأنوار فيما بعد كما سبقت الإشارة إليه، و أرى من الضرورة نقل ما ذكره الشيخ ببعض ما تأتى إليهّ من الأخبار والسنن في شأن أهل المصاحف وجمع القرآن فيها إذ لا يستغنى عن ذكر ذلك، حتى يسهل على الباحث على الأنوار الرجوع إلى المختلف فيه من حروف و كلمات، و إن كان هذا سيطول، فالمتعطش إلى الأنوار المحمدية لا يبغي عنها بديلا، و لا يجد خيرا منها حجة و دليلا، فيقول في باب من جمع القرآن:

فهرس المواد


زور أيضا

مقدمـة

بسم الله الرحمن الرحيم     الملك الحق المبين، خلق كل شيء بعلم وحكمة، و أحاطهم بعدل و قدرة، و شملهم بلطف و رحمة، لا تخفى منهم عليه سبحانه خافية إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدٗا ٩٣...

وبعد: فهذا ما ذكره سيدي عبد العزيز الدباغ عند سؤاله عن الأحرف السبعة اللفظية ما هي

قال رضي الله عنه: هي اختلاف أوجه القراءات.. وأقر السائل على ما ذكر من كونها: 1 – اختلاف القراءة بالحركات والسكون وأوجه الإعراب.. 2- اختلاف القراءة بزيادة الحروف ونقصانها.. 3- اختلاف القراءة بزيادة الكلمات ونقصانها.. 4- اختلاف...

5) حرف العلم..

    علامة حرف الروح أن تكون الآية متعرضة لأحوال الخلق الماضين و الإخبار عنهم كقوم عاد و ثمود و قوم نوح و هود و صالح و نحو ذلك، و مثاله في قوله تعالى من سورة الفجر من الآية 5 إلى الآية 14 و الأنفال 52 و 54، و ما إلى ذلك.. و كذلك...


تعليق (0)

تعليق جديد