ذكر ما رسم بإثبات الألف زيادة على اللفظ أو المعنى

و جاءت الألف زائدة في قوله تعالى: " اهبطوا مصرًا " في البقرة و " لكنا هو الله " في الكهف و " الظنونا " في الأحزاب و " الرسولا " في الأحزاب بينما جاءت 17 مرة بدون ألف و " السبيلا " في الأحزاب بينما جاءت ست مرات بدونها و قال أبو عبيد و قوله " سَلَـسِلًا " و " قواريرا قواريرا " جاءت في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف وفي مصاحف أهل البصرة " قوارير " الأولى بالألف والثانية بغير ألف..

و وردت زيادة الألف بعد الميم في " مائة " و " مائتين " حيث وقعا كما سبقت الإشارة إليه ولم تزد في قوله " فئة " و " فئتين " وكذلك زيدت الألف بعد الواو في قوله عز وجل " الرِّبَوا " في سبع مواضع من كتاب الله و كذلك في " إن امرؤٌا هلك " في النساء وكذلك زيدت " يعبؤا في الفرقان و تفتؤا في يوسف و يبدؤا في سا مواقع من يونس ثلاثة و اثنين في الروم و مرة في النمل و" الضعفــٰؤا" في إبراهيم و غافر بينما جاءت "الضعفاء" في التوبةو " إنّا بُرَءؤا " في البقرة و الممتحنة و " شفعاءوا " في الروم بينما جاءت " شفعاء " في الأعراف و الزمر.. و كذلك كل ما كان مثله..

و جاءت كذلك " شيء " و " لشيء " هكذا إلا في سورة الكهف فجاءت" و لا تقولن لِشَايْءٍ "..

و جاءت الألف ثابتة بدل الهمزة في المائدة " أنْ تبوأ بأثمي " و في القصص " لتَنُوأُ بالعصبة "..

فهرس المواد


زور أيضا

جدول الحروف على المعنى السرياني

أَ إشارة إلى جميع الأشياء، وتكون الإشارة في بعض الأحيان من المتكلم لذاته، وهي إشارة سالمة من القبض.. أُ إشارة إلى الشيء القليل القريب.. إِ إشارة إلى الشيء...

في معنى بعض الكلمات السريانية في كتاب الله تعالى ..

توجد في كتاب الله العزيز كثير من الكلمات السريانية، بعض من المفسرين العاديين جهلوها و لكن لا أحد من العلماء بالله غاب عنهم منها ما ظهر من المعاني الباطنة، أما باطن الباطن فلا يعلمه إلا الله.. و لنأخذ على سبيل المثال بعض من هذه الكلمات لنرى...

بقي لنا نقطة يجب توضيحها:

و هي علاقة الإمام بأنوار سيد الأنام من جهة و التي هي أنوار التلقي، أو أنوار المدد، و علاقته بباقي الأنام من جهة أخرى و التي تسمى أنوار الإلقاء أو أنوار الإمداد، و كما سلف ذكره وهو معلوم عند أهل الاختصاص أن الأنوار الربانية لها وجهتين، وجهة...


تعليق (0)

تعليق جديد